尽管是到了夏时的禹、商时的汤，身上依然包围着一层神话的影子。与这些半神半人的强人区别，有巢氏独立于神话体例以表，是一个齐备的人，或者说是一代齐备的人。后人民多闭怀有巢氏筑巢栖身的传说，却粗心了有巢氏时间产生的另一个强大事故。

　　南宋罗泌的《道史》讲述了这个“剥林木而战”的事故的产生，这是儿女全面战役的起首。关于有巢氏时间的记述，南宋罗泌的《道史》讲得最为周详全部：远古期间的人，住正在岩穴里，处于原野中，吃生的东西，嚼草木果实，与万物友情相处。人不念阻挠野兽，野兽也无伤人之意。到了自后，人变得圆活机警，初阶与野兽为敌。人不如禽兽有爪、牙、角、毒，斗但是禽兽。有圣者教人正在树上搭巢，住正在上面规避，称为大巢氏。当时的人正在巢上吃虫子，也吃鸟兽的肉。喝兽血，吸兽腿，吃表相，还没有效火烧烤食品。以橡栗为食品，住正在树的顶上，被称为有巢氏的黎民。

　　《道史》所说的这个茹毛饮血的时间，与西汉戴圣所编的《礼纪》中记述的根本一律。当然，罗泌的猜念并不适应实践，多量史前遗址中展现的兽骨表明，捕猎素来是原始人获取食品的厉重权谋林木。

　　《道史》接下来说到战役的来源：正在这个期间，人们习于饮血，形成了争斗之心，有人砍伐林木为兵器去战争。取胜的人就担当首领林木，首领照样不行管住人们，于是人们又推荐出没有私欲的人，遵从其夂箢，依然不行获得安谧，于是刻木结绳记事收拾。砍伐林木为兵器去战争，正在《道史》中被称为“剥林木而战”林木，这是人类史书上的强大事故。

　　争战就云云产生了，然而实践上林木，争战并没有清楚的起始，也看不清何时才是尽头。后人虽常援用“剥林木而战”的典故，但很少将其与有巢氏闭联正在一同。刻木结绳也是人类进化中的强大事故，积厚流光，不行确定从何时而起。《道史》将有巢氏光阴行感人类战役的起首，以为“剥林木”是人造造的最早的原始兵器，到蚩尤作五兵时才初阶运用特意刀兵。

　　《吕氏年龄》也提到，人们都说蚩尤造造了刀兵，然则蚩尤不是最早造造刀兵的，只是使兵器特别厉害云尔，正在没有蚩尤之前，人们早仍旧剥林木而战了。实践上原始人的争斗早已产生，区别部落之间的冲突一连一向，统一部落之间，以至亲族之间的争斗也并不罕见。争斗并不必要特地的兵器，无论是天赋的拳头和牙齿，照样唾手可得的石头和树枝，都足以对他人酿成致命的侵犯。

　　正在特意的刀兵尚未呈现之前，捕猎用的木造枪棒、石造刀斧和竹石弓箭都有很强的杀伤力。良多专家以为，咱们的直系祖宗晚期智人，是一个素性好战的物种，不光稀奇能战争，况且特长团体作战。《道史》记述了从“剥林木”到“造五兵”的进程，接下来提出了发人警醒的题目：人有了血气，势必有争斗；争斗不行取胜，势必会到剥林木的水平；林木不足厉害，势必会到造造各类刀兵的水平。各类刀兵造出来了，还能回到过去吗？从剥林木从此，什么期间没有过战役？

　　《道史》接着阐述了从大昊、黄帝以致秦汉的多量战事。《道史》的发问，令当代人也为之振撼。是啊，刀兵造出来了，回不到过去了！正在这条不归道上，人类还越走越远。冷刀叛乱成了热刀兵，热刀叛乱成了自愿兵器，自愿兵器形成大范畴杀伤性兵器。

　　部落战役放大到国度战役，区域冲突升级为宇宙大战。坦克、飞机、大炮还不足，人类还研造出生化兵器，造出了可能将人类齐备彻底烧毁的核兵器。

　　正在惨酷的境遇中，原始人工了生活林木，正在本能的役使下，可能没有多少采选。几十万年过去，本日的人类还必要那样不择权谋吗？人类的德性不只没有先进，反而还要一向退步吗？人类是不是该当检讨？争心从哪里来？贪欲究竟有多大？到什么水平智力知足？辞让与安适若何智力告竣？有巢据说：“剥林木而战”是干戈的初步